आंदोलनों में सोशल मीडिया का विकृत उद्देश्य

हम एक बार एक ऐसी दुनिया में रहते थे जहाँ हमें अपने आस-पास और दुनिया भर में होने वाली घटनाओं के बारे में जानने के लिए दैनिक समाचार पत्र या स्थानीय रेडियो स्टेशन का इंतजार करना पड़ता था। हालांकि, आज, दुनिया फोन और कंप्यूटर के सम्मेलन से बेहतर रूप से जुड़ी हुई है। लोगों ने पुराने संचार माध्यमों जैसे टीवी, अखबार और रेडियो स्टेशनों से पाठ संदेश, ईमेल, ब्लॉग और विभिन्न सोशल मीडिया खातों पर स्विच किया है। इसने समाज को तेजी से बातचीत करने और विचारों का आदान-प्रदान करने और सूचनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए सक्षम किया है। विशेष रूप से, सोशल मीडिया एक वैश्विक आधुनिक नवाचार है और यह राजनीतिक सक्रियता (लोपेज) के लिए एक प्रभावी मंच साबित हुआ है।

विश्व स्तर पर होने वाले कई सामाजिक आंदोलनों के साथ, समकालीन विद्वान अक्सर उन परिस्थितियों पर चर्चा करते हैं जिनके तहत ये आंदोलन उभरते हैं और अंततः प्रभाव प्राप्त करते हैं। सामाजिक आंदोलनों को विभिन्न रूपों में और विभिन्न स्तरों पर विचार और परिवर्तनशील समाजों के नए तरीके उत्पन्न करने के लिए लागू किया गया है। हाल के अध्ययन सोशल मीडिया पर सामाजिक आंदोलनों के महत्वपूर्ण प्रभाव को सहसंबद्ध करने लगे हैं क्योंकि यह समूहों के एजेंडा बनाने में सहायता करता है और स्थानीय और वैश्विक स्तर पर ऑनलाइन और ऑफलाइन सामूहिक कार्रवाई शुरू करता है। इससे भी महत्वपूर्ण बात, यह नया उपकरण व्यक्तियों को बिना किसी लागत के आसानी से कनेक्ट करने और व्यवस्थित करने में सक्षम बनाता है, जिससे यह सभी के लिए सुलभ हो सके। फेसबुक, ट्विटर, इंस्टाग्राम और अनगिनत ब्लॉग जैसी सोशल मीडिया साइटों ने हाशिए पर खड़े लोगों और अल्पसंख्यक समूहों को अपनी राय देने का मौका दिया है, अन्यथा नहीं सुना जाएगा। आज की दुनिया में, शिकायतें बस काफी नहीं हैं; समान विचारधारा वाले लोगों को भर्ती करने और एक स्थायी आंदोलन (मार्गेट्स) स्थापित करने के लिए व्यक्तियों को बड़े पैमाने पर एक साथ आना चाहिए। जबकि सामाजिक आंदोलन एक विश्वव्यापी घटना है, वहाँ भिन्नता होती है कि वे किस तरह से घटित होती हैं और वे प्रत्येक आंदोलन के शुरुआती चरणों और अंतिम परिणामों के लिए कितनी महत्वपूर्ण हैं। उदाहरण के लिए, हालाँकि, DREAMers, मलाला और ब्लैक लाइव्स मैटर के आंदोलनों ने सोशल मीडिया के उपयोग को शामिल किया, इसका उपयोग अलग-अलग कारणों से किया गया था और तीनों आंदोलनों पर इसका अद्वितीय प्रभाव था। जबकि DREAMers ने DREAM अधिनियम को पारित करने के लिए समर्थन हासिल करने के लिए एक ऑनलाइन समुदाय बनाने के लिए इसका इस्तेमाल किया, मलाला के आंदोलन ने जागरूकता फैलाने के लिए इसका इस्तेमाल किया और ब्लैक लाइव्स मैटर ने इसका उपयोग अपने आंदोलन को शुरू करने के लिए किया।

DREAM (विकास, राहत और शिक्षा के लिए विदेशी नाबालिगों) अधिनियम आंदोलन पर सोशल मीडिया के प्रभाव का विश्लेषण करने से पहले, स्थिति में ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य हासिल करना सबसे पहले महत्वपूर्ण है। 25 अप्रैल, 2001 को, आप्रवासी बच्चों के शैक्षिक उन्नति और ड्रॉपआउट निवारण अधिनियम के नाम से वर्तमान DREAM अधिनियम का एक समान संस्करण प्रतिनिधि लुइस गुटिरेज़ द्वारा प्रस्तुत किया गया था, जो एक डेमोक्रेट फॉर्म इलिनोइस है। इस अधिनियम ने अनिर्दिष्ट छात्रों को निर्वासन से संरक्षित करने के लिए आवेदन करने और फिर एक विशिष्ट मानदंडों के आधार पर स्थायी निवास प्राप्त करने की अनुमति दी। हालांकि, एक महीने बाद अप्रैल 2001 में, बिल को यूटा के एक रिपब्लिकन प्रतिनिधि, क्रिस कैनन द्वारा पेश किए गए एक सीमित संस्करण के लिए मिटा दिया गया था और अंततः अगस्त 2001 में सीनेटर ऑरिन हैच द्वारा यूटा के रिपब्लिकन द्वारा DREAM अधिनियम का शीर्षक दिया गया था। 2010 में विधेयक की शुरुआत से लेकर पारित होने तक, अधिनियम के पाठ को विभिन्न अन्य आव्रजन संबंधी बिलों में रखा गया था, और महत्वपूर्ण विरोध और आलोचना प्राप्त हुई थी। राज्य ट्यूशन फीस के आसपास स्पष्टता की कमी और संभावित लाभार्थियों के लिए आयु सीमा में कमी थी। इसके अतिरिक्त, कई विरोधियों ने तर्क दिया कि अधिनियम अधिक दबाव वाले मामलों से एक व्याकुलता थी और यह चेन माइग्रेशन और आगे अनधिकृत आव्रजन को प्रोत्साहित करेगा। इसके पारित होने तक चल रहे विवादों के कारण, बिल में कई बदलाव वोट के लिए नहीं किए गए थे या मतदान प्रक्रिया में असफल रहे (निकोलस)।

हालाँकि अप्रशिक्षित छात्रों की ओर से राज्य और संघीय स्तर पर DREAM अधिनियम पर लगातार बहस की गई, लेकिन यह अप्रवासियों की आवाज़ों और आख्यानों को याद कर रहा था। उनकी पुस्तक, द ड्रेमर्स: हाउ द अनडिमेंडेटेड यूथ मूवमेंट ने अप्रवासी अधिकार बहस को बदल दिया , वाल्टर जे निकोल्स ने चर्चा की कि हालांकि अधिनियम को अगस्त, 2001 में पेश किया गया था, प्रक्रिया 17 मई, 2010 को शुरू हुई, जब 4 अनिर्दिष्ट युवाओं ने कार्यालय पर कब्जा कर लिया। सीनेटर जॉन मैक्केन को रहने के कानूनी अधिकार की मांग करने के लिए। इस उदाहरण के बाद देश भर में सार्वजनिक कार्यों की एक ध्यान खींचने वाली श्रृंखला का आयोजन किया गया। युवा अविवादित व्यक्तियों ने सड़कों को कवर किया, प्रमुख राजनेताओं के कार्यालयों पर कब्जा कर लिया, और समर्थन के लिए आग्रह करने वाले मजबूत व्यक्तिगत आख्यानों के साथ ब्लॉग और संपादकीय पृष्ठ लिखे। अपने नेटवर्क का प्रभावी ढंग से उपयोग करने का लक्ष्य करके, वे कुछ सबसे शक्तिशाली यूनियनों और अधिकार संघों से समर्थन प्राप्त करने में सक्षम थे। उनका तात्कालिक लक्ष्य सीनेट पर DREAM अधिनियम पारित करने और युवाओं को मानव के रूप में पहचानने के लिए दबाव बनाना था जो देश में रहने के योग्य थे। 10 साल पहले, अविभाजित युवाओं का अस्तित्व नहीं था; अपने हितों या नेटवर्क को एक दूसरे से जोड़ने और समुदाय (निकोलस) की भावना पैदा करने के लिए कोई संगठन नहीं थे।

उन नेटवर्कों की कमी के कारण जो व्यक्तियों को एक दूसरे से जुड़ने की अनुमति देते थे, इन अविवादित युवाओं का राजनीतिक प्राणियों के रूप में अस्तित्व नहीं था। हालांकि, उनके पास 2000 में एक मिलियन बच्चों और युवाओं का हिस्सा होने का एक अलग आप्रवासी समूह था, जो कम उम्र में संयुक्त राज्य अमेरिका में चले गए थे और कानूनी निवास के बिना बड़े हो गए थे। वर्ग, आयु, लिंग और जातीयता में उनके अंतर के बावजूद, आव्रजन प्रणाली ने उन पर समान अनुभव और प्रतिबंध लगाए। बच्चों के रूप में, युवाओं को हाई स्कूल के अंत तक स्कूल में भाग लेने का अधिकार था। इस तरह, उनकी “अवैधता पृष्ठभूमि में फीकी पड़ गई थी,” जैसा कि उन्होंने अध्ययन किया, समाजीकरण किया और खुद को अमेरिकी संस्कृति में डुबो दिया। हालांकि वे सभी अलग-अलग जातीय पृष्ठभूमि से आए थे, उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका के प्रति अपनेपन की भावना महसूस की। हालाँकि, जैसे-जैसे वे वयस्कता तक पहुँचे, उनकी अड़चनें स्पष्ट होने लगीं। एक सामाजिक सुरक्षा संख्या की कमी के कारण, वे वित्तीय सहायता के लिए ड्राइविंग लाइसेंस, वर्क परमिट और आवेदन करने जैसी मूल बातें प्राप्त करने में असमर्थ थे। नतीजतन, कई ने हाई स्कूल स्नातक स्तर पर कम भुगतान वाली नौकरियों में काम करने का सहारा लिया। इसके अलावा, कॉलेज की डिग्री हासिल करने की इच्छा रखने वाले अनिच्छुक छात्रों को कठिनाई का सामना करना पड़ा क्योंकि उनके पास इन-स्टेट ट्यूशन नहीं था और उन्हें वित्तीय सहायता के लिए आवेदन करने के अधिकार से वंचित रखा गया था। यहां तक ​​कि जिन छात्रों ने कॉलेज पूरा कर लिया था, उनके पास रोजगार पाने में मुश्किल समय था क्योंकि उनके पास आवश्यक दस्तावेज नहीं थे और इस प्रकार, उन्हें अन्य लोगों की तरह श्रम बाजार के निचले छोर पर भेजा गया था। इससे उनके साथियों से बार-बार सवाल उठने लगे, जिससे उन्हें शर्मिंदगी और अलग-थलग महसूस हुआ। वे अब अपने बचपन (निकोलस) में महसूस की गई भावना को महसूस नहीं करते थे।

उनकी पहली मजबूत उपस्थिति वसंत 2010 में देश भर में प्रदर्शनों के माध्यम से हुई, जिसने राजनीतिक दायरे के लिए उनके प्रवेश को DREAMers के रूप में चिह्नित किया। सामूहिक रूप से, उन्होंने आत्मविश्वास से कहा कि वे अनिर्दिष्ट और बेखौफ थे। उन्होंने तर्क दिया कि वे एक विदेशी खतरा नहीं थे, क्योंकि वे अमेरिका में उठाए गए थे और इसके समाज के अभिन्न अंग थे; उन्होंने नागरिकों का पालन करने के रूप में कानूनों का पालन किया था और अब अपनी आकांक्षाओं को आगे बढ़ाने और अमेरिकी सपने को जीने के अधिकार के हकदार थे।

और फिर आया सोशल मीडिया। सोशल नेटवर्क के उदय के साथ, अविभाजित युवाओं ने ब्लॉग, फेसबुक और ट्विटर के माध्यम से अपनी चिंताओं को संबोधित किया। इस प्लेटफ़ॉर्म ने व्यक्तियों को बाहर आने और दूसरों के साथ उन मुद्दों के बारे में बोलने के लिए एक स्थान प्रदान किया जो समान रूप से महसूस करते थे। सोशल मीडिया के उपयोग के माध्यम से, अविभाजित युवाओं ने समान स्थितियों में दूसरों के साथ अपनी बाधाओं और भय को साझा करके समुदाय की भावना हासिल की। उन्हें एहसास होने लगा कि वे अकेले नहीं हैं और वे समर्थन हासिल कर सकते हैं। उनके समुदायों तक पहुंचने के उनके अथक प्रयासों ने अलग-थलग पड़े युवाओं को एक-दूसरे के साथ जोड़ा (विलेन्यूवे)। युथ्स ने समर्थन के एक नेटवर्क का निर्माण करने के लिए सोशल मीडिया पर भरोसा करना शुरू कर दिया, और कुछ उदाहरणों में, इसने उन्हें देश में रहने या निर्वासन में मदद की। कम से कम दो दर्जन निर्वासित व्यक्तियों को सहायक नेटवर्क आने और रोकने से रोका गया है। उदाहरण के लिए, अर्जेंटीना में पैदा हुए एक मियामी कॉलेज के छात्र, वाल्टर लारा ने ट्वीट किया, “मुझे निर्वासित किया जा रहा है।” परिणामस्वरूप, एक मित्र ने एक फेसबुक समूह बनाया, जिसके कारण उनके निर्वासन को रोकने के लिए एक विधायी और सार्वजनिक समर्थन प्राप्त हुआ। निर्वासन को रोकने की प्रक्रिया आम तौर पर व्यक्तिगत ट्वीट करने या फेसबुक की स्थिति को पोस्ट करने के साथ शुरू हुई जिसे वह हिरासत में लिया गया है या निर्वासित होने का खतरा है। इसके बाद स्थितियों को साझा करने और विधायक को लक्षित करने के लिए ऑनलाइन शब्द का प्रसार करने और याचिकाएं शुरू करने के लिए एक सुसंगत हैशटैग के साथ। इसके अतिरिक्त, व्यक्ति ने अधिक ध्यान प्राप्त करने के लिए अपनी कहानी के बारे में YouTube पर एक वीडियो पोस्ट किया। उसी समय, आयोजकों ने फेसबुक की घटनाओं के माध्यम से रैलियां की और वकीलों को प्राप्त करने पर काम किया। क्योंकि यह सब प्रभावी रूप से एक साथ आया था, कई निर्वासन को रोका गया था या कम से कम अस्थायी रूप से स्थगित कर दिया गया था। इस राजनीतिक समाजीकरण ने अंततः 8 सितंबर, 2010 को DREAM अधिनियम के पारित होने के कारण संयुक्त राज्य के सशर्त निवास में अनिर्दिष्ट प्रवासियों की अनुमति दी, और आगे की योग्यता, स्थायी निवास (Rojas) पर।

यद्यपि सोशल मीडिया के उपयोग ने आंदोलन की शुरुआत नहीं की, लेकिन इसने इसे गति दी और अंततः अधिनियम पारित किया। DREAM अधिनियम का विचार पारित होने से 10 साल पहले शुरू हुआ (निकोलस)। क्योंकि अविवादित व्यक्तियों ने ध्यान और समर्थन हासिल करने के लिए रणनीतिक तरीके से सोशल मीडिया का उपयोग किया, वे 4 महीनों के बाद सीनेटर जॉन मैक्केन के कार्यालय पर कब्जा करने के बाद 5 महीने में लोगों को जल्दी से रैली करने में सक्षम थे। DREAM अधिनियम सोशल मीडिया के हस्तक्षेप के बिना पारित हो सकता है; हालाँकि, राष्ट्रीय ध्यान प्राप्त करने और ऑनलाइन समुदाय के समर्थन के बिना बड़े विरोध प्रदर्शनों का आयोजन करने में अधिक समय लगेगा। इस मामले में, सोशल मीडिया ने आंदोलन को एक त्वरित परिणाम प्राप्त करने की अनुमति दी जो इसके बिना होगी। अनिर्दिष्ट युवाओं के लिए ऑनलाइन समुदाय आज भी कहानियों के आदान-प्रदान और चल रहे राजनीतिक और सामाजिक मुद्दों पर चर्चा करने के लिए एक मंच के रूप में मौजूद हैं।

दूसरी ओर, एक विशिष्ट अधिनियम को पारित करने या एक लक्ष्य तक पहुंचने की कोशिश करने के बजाय, मलाला आंदोलन का उद्देश्य दुनिया भर की लड़कियों के लिए बुनियादी शिक्षा की कमी के बारे में जागरूकता पैदा करना है।

हालांकि, इस उदाहरण में, मलाला यूसुफजई की दुखद हत्या के प्रयास के बाद बच्चों के लिए प्राथमिक और माध्यमिक शिक्षा की कमी के बारे में जागरूकता पैदा हुई।

महत्वपूर्ण प्रभाव में गोता लगाने से पहले सोशल मीडिया ने मलाला के आंदोलन को फैलाने पर विचार किया था, सामाजिक मुद्दों पर अग्रणी घटनाओं को समझना महत्वपूर्ण है। यद्यपि पाकिस्तान के संविधान के अनुच्छेद सैंतीस के अनुसार, शिक्षा प्रत्येक नागरिक के लिए एक मौलिक अधिकार है, शैक्षिक क्षेत्र में लिंग संबंधी विसंगतियां मौजूद हैं। क्योंकि महिलाओं के पितृसत्तात्मक मूल्य घरेलू भूमिका निभाते हैं, जबकि पुरुष सार्वजनिक दायरे में आर्थिक रूप से प्रतिस्पर्धा करते हैं, लड़कियों के लिए लड़कों की शिक्षा को प्राथमिकता दी जाती है। महिलाओं के लिए शिक्षा के महत्व में कमी पाकिस्तान में लैंगिक असमानता का प्रमुख कारक है और इसने महिलाओं को कई पुरुषों की तरह समाज के लिए अभिन्न अंग होने के लिए मूल्यवान कौशल सेट प्राप्त करने से रोका है। सार्वभौमिक साक्षरता और शिक्षा में लैंगिक समानता के लक्ष्य दूर के लक्ष्य हैं। महिला शिक्षा के लिए बाधाएं परिवार, संस्कृति, लिंग भूमिकाओं और शक्ति की पारंपरिक संरचनाओं में उलझी हुई हैं, जो सामंती और आदिवासी प्रभाव वाले क्षेत्रों में अधिक स्पष्ट हैं। कन्या विद्यालयों की कमी, घर से दूरी, अपर्याप्त महिला शिक्षण स्टाफ और स्कूल उपकरण, महिला रोल मॉडल की कमी,

लड़कियों को शिक्षित करने का अवसर लागत, कमी वित्त पोषण और सभी गरीबी से ऊपर, लड़कियों की शिक्षा में समानता की संभावना को बाधित करता है। यूएनडीपी 2010 की रिपोर्ट के अनुसार, पाकिस्तान लैंगिक विकास सूचकांक (जीडीआई) के मामले में 146 देशों में 120 वें स्थान पर है, और लिंग सशक्तिकरण मापन (जीईएम) रैंकिंग के मामले में, यह 94 देशों में 92 वें स्थान पर है। इसके अलावा, 2015 के यूनेस्को के आंकड़ों में 70% पुरुष साक्षरता दर और 43% महिला साक्षरता दर के साथ पाँचवें उच्चतम प्रतिशत असमानता की रिपोर्ट दर्ज की गई, जो कि लिंगों के बीच असमानता थी (“पाकिस्तान के स्कूली बच्चों के बारे में 10 खतरनाक आंकड़े”।)। यद्यपि शिक्षा राष्ट्र के लिए एक निरंतर संघर्ष रहा है, लेकिन मलाला की दुखद घटना तक इसे सुर्खियों में नहीं लाया गया था। हालांकि, घटना से पहले, मलाला ने पहल की और महिलाओं की शिक्षा के बारे में अपनी राय और चिंताओं को साझा करने के प्रयास किए।

2008 में, जब बीबीसी उर्दू ने अनुरोध किया कि किसी भी स्कूली छात्रा ने तालिबान के बढ़ते प्रभाव के तहत स्वात घाटी में अपने जीवन के बारे में गुमनाम रूप से कहा, तो मलाला ने अपना व्यक्तिगत अनुभव साझा करने के लिए अपना हाथ उठाया। 2009 में, मलाला के ब्लॉगों को बीबीसी उर्दू के ब्लॉग में साझा किया गया था, जिसमें तालिबान के सख्त नियंत्रण के तहत शैक्षिक प्रतिबंधों पर चर्चा की गई थी। ब्लॉगिंग के माध्यम से ध्यान आकर्षित करते हुए, मलाला से न्यूयॉर्क टाइम्स द्वारा संपर्क किया गया था कि उनके जीवन के बारे में एक वृत्तचित्र फिल्माया जाए क्योंकि उत्तर पश्चिमी पाकिस्तान के क्षेत्र में सेना ने हस्तक्षेप किया था। इस वृत्तचित्र के माध्यम से, मलाला ने अधिक लोकप्रियता हासिल की और टीवी पर साक्षात्कार देना शुरू किया। एक दुर्भाग्यपूर्ण परिणाम के रूप में, वह राष्ट्र में चरमपंथियों द्वारा मौत की धमकियों को प्राप्त करना शुरू कर दिया, जो लड़कियों के लिए शिक्षा के खिलाफ थे। 9 अक्टूबर 2012 को, मौत की धमकी वास्तविकता में बदल गई जब मलाला को तालिबान के बंदूकधारी ने गोली मार दी। इस दुखद घटना ने दुनिया भर में मीडिया कवरेज प्राप्त करने और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर सहानुभूति और क्रोध की भावनाओं को पैदा करके मलाला आंदोलन की शुरुआत की। हमले के तुरंत बाद, पाकिस्तानी शहरों में दो मिलियन से अधिक लोगों के साथ विरोध प्रदर्शन आयोजित किए गए, जिन्होंने पाकिस्तान में शिक्षा के अधिकार विधेयक पर हस्ताक्षर किए, जिससे देश का पहला शिक्षा विधेयक बना। इसके अलावा, इस घटना ने पाकिस्तान और अमेरिका के राष्ट्रपति, हिलेरी क्लिंटन और एंजेलिना जोली जैसे प्रसिद्ध व्यक्तियों से मीडिया पर टिप्पणी प्राप्त की। जबकि हमले ने विश्व स्तर पर लाखों लोगों का ध्यान आकर्षित करते हुए आंदोलन की शुरुआत की, समर्थकों के एक समुदाय द्वारा सोशल मीडिया का उपयोग और मलाला ने खुद को विश्व स्तर पर कमजोर और अल्प विकसित क्षेत्रों के लिए शिक्षा की कमी की चर्चा जारी रखी (“प्रोफाइल: मलाला यूसुफजई)। “)। समर्थकों ने सोशल मीडिया पर प्रासंगिक पेज बनाकर और # गोलमाल, #booksnotbullets, और #strongerthan (रोबच) जैसे हैशटैग का उपयोग करके अपनी चिंताओं और साझा तथ्यों को व्यक्त किया। DREAMers के विपरीत, जो शुरू में एक अधिनियम पारित करने का एक विशिष्ट परिणाम प्राप्त करने की उम्मीद करते थे, मलाला आंदोलन शिक्षा के अधिकारों के बारे में निरंतर चर्चा के लिए एक मंच बनाने के लिए सोशल मीडिया का उपयोग करना जारी रखता है। हालांकि, अधिनियम पारित करने के अपने लक्ष्य तक पहुंचने के बाद, DREAMers मलाला समुदाय के समान सोशल मीडिया का उपयोग करना जारी रखे हुए हैं।

सपने देखने वालों और मलाला आंदोलन के विपरीत, सोशल मीडिया के परिणामस्वरूप ब्लैक लाइव्स मैटर आंदोलन शुरू हुआ। लगभग सभी श्वेत जूरी ने एक निहत्थे अश्वेत किशोर की हत्या के संबंध में जॉर्ज ज़िम्मरमैन को सभी आरोपों से मुक्त कर दिया, तीन महिलाओं ने सोशल मीडिया पर समाज के लिए दुख, भय, और घृणा की अपनी नकारात्मक भावनाओं को साझा करने का फैसला किया। टिप्पणियों ने काले लोगों को महत्व देने के विचार को घेर लिया और उसके माध्यम से, हैशटैग, #blacklivesmatter, दिखाई दिया। अपने लेख में, “कैसे ब्लैक लाइव्स मैटर हैशटैग से वास्तविक राजनीतिक बल में स्थानांतरित हो गया,” जेनेल रॉस ने चर्चा की है कि कैसे हैशटैग वायरल हुआ क्योंकि अनगिनत लोग संयुक्त राज्य में वर्तमान नस्लवादी राजनीतिक माहौल के बारे में पोस्ट करते रहे। दिन-ब-दिन, यह हैशटैग अब केवल शब्द नहीं था; इसे न्यूयॉर्क टाइम्स (रॉस) द्वारा 21 वीं सदी के पहले नागरिक अधिकार आंदोलन के रूप में संदर्भित किया गया था।

ब्लैक लाइव्स मैटर अपने स्वयं के राजनीतिक उद्देश्यों, मांगों के साथ एक सामाजिक आंदोलन बन गया है, और व्यक्तियों के एक समूह ने वर्तमान राजनीतिक वातावरण को प्रभावित करने के लिए प्रेरित किया है। यह नारा न केवल ऑनलाइन अच्छी तरह से फिट था, बल्कि पुलिस द्वारा निहत्थे अश्वेत व्यक्तियों के खिलाफ चल रहे अन्याय के विरोध में कई शहरों में सड़कों पर लाया गया था। यह आंदोलन कई लोगों के लिए विभिन्न तरीकों से एक आउटलेट बन गया है। हालांकि कुछ इसे अन्यायपूर्ण पुलिस घटनाओं का सामना करने के तरीके के रूप में देखते हैं, अन्य इसे वर्तमान राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक स्थिति के बारे में अपने लंबे समय तक दुख और क्रोध को जारी रखने के तरीके के रूप में देखते हैं। ऑनलाइन उपस्थिति होने से बीएलएम आंदोलन (सफदर) के लिए सभी अंतर हो गए हैं। इसका संदेश लाखों लोगों तक पहुंचने में सक्षम रहा है और अब इसके अपने राजनीतिक उद्देश्य हैं और व्यक्तियों का एक समूह वर्तमान राजनीतिक वातावरण (रॉस) को प्रभावित करने के लिए प्रेरित है।

इतिहास और तीनों आंदोलनों में से प्रत्येक के अंतिम परिणाम को देखते हुए, यह स्पष्ट है कि सोशल मीडिया ने अपनी प्रत्येक समयरेखा में एक अलग तरीके से भूमिका निभाई है। इससे पता चलता है कि सोशल मीडिया अनगिनत तरीकों से सामाजिक आंदोलनों की प्रगति को प्रोत्साहित कर सकता है; सोशल मीडिया ने इन तीनों आंदोलनों का एक नमूना देखकर साबित किया है कि सोशल मीडिया ने पूरे आंदोलनों में क्या भूमिका निभाई है, इसका कोई विशिष्ट तरीका नहीं है। उदाहरण के लिए, DREAM अधिनियम की उत्पत्ति 2000 में शुरू हुई, जब सोशल मीडिया का व्यापक रूप से उपयोग नहीं किया जा रहा था। हालाँकि, कई युवाओं ने एक सीनेटर मैककेन के कार्यालय पर कब्जा करने के बाद, 10 साल बाद अनिर्दिष्ट व्यक्तियों ने ऑनलाइन समुदायों का गठन करना शुरू किया, अंततः सितंबर 2010 में अधिनियम पारित किया गया। जाहिर है, इस परिदृश्य में सोशल मीडिया का प्रभाव महत्वपूर्ण था; हालांकि, विशेष रूप से आवश्यक नहीं है। यह आंदोलन ऑनलाइन समुदायों का गठन किए बिना अधिनियम पारित करने में सक्षम हो सकता है; हालाँकि, राष्ट्रीय स्तर पर ध्यान आकर्षित करने और संरचित विरोधों को व्यवस्थित करने में बहुत अधिक समय लगेगा। DREAMers द्वारा आज सोशल मीडिया का उपयोग अनिर्दिष्ट लोगों के रूप में अधिकारों की मांग के अपने एजेंडे को फैलाने के लिए जारी है। जबकि सोशल मीडिया का उपयोग DREAMers के लिए आंशिक रूप से आवश्यक था, यह BLM आंदोलन की शुरुआत के लिए बेहद आवश्यक था। यकीनन, ऑनलाइन नेटवर्क के उपयोग के बिना आंदोलन अस्तित्वहीन होगा, क्योंकि यह समाचार स्टेशनों के माध्यम से राष्ट्रीय कवरेज प्राप्त नहीं कर रहा था। दूसरी ओर, क्योंकि मलाला के आंदोलन को विश्व स्तर पर बहुत अधिक मीडिया कवरेज मिली, सोशल मीडिया ने दुनिया भर के शिक्षा मुद्दों के संवाद को जारी रखने में भूमिका निभाई। जबकि सोशल मीडिया ने तीन सामाजिक आंदोलनों के विभिन्न चरणों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, यह उन सभी को अपने मुद्दों के बारे में जागरूकता बनाए रखने और समर्थकों के अपने नेटवर्क को लगातार बढ़ाने में सहायक है। यह समुदायों को तब तैयार होने की अनुमति देता है जब एक और मुद्दा उठता है जहां उन्हें एक साथ रहना होता है और साहसपूर्वक अपनी आवाज उठानी होती है।

उद्धृत कार्य

डियाज़, चेल्सी। “10 तरीके मलाला यूसुफजई ने दुनिया को बदल दिया है।” (2013): n। पग। वेब। 09

2016 दिसंबर।

गैस्टेलम, जुआन। “आव्रजन कार्यकर्ता कैसे सामाजिक के साथ निर्वासन नीति लड़ रहे हैं

मीडिया। ”(2011): एन। पग। वेब।

लोपेज, अमांडा रोहड़। “सामाजिक आंदोलनों पर सामाजिक मीडिया का प्रभाव: नया

अवसर और मोबिलाइजिंग स्ट्रक्चर। ”(2014): 1-23 वेब। 09 दिसंबर 2016।

मार्गेट्स, हेलेन। परिचय। पॉलिटिकल टर्बुलेंस: सोशल मीडिया शेप कलेक्टिव एक्शन

प्रिंसटन, एनजे: प्रिंसटन यूपी, 2016. 1-11। प्रिंट।

निकोलस, वाल्टर। सपने देखने वाले: कैसे अनजाने युवा आंदोलन ने परिवर्तन किया

अप्रवासी अधिकार बहस । स्टैनफोर्ड, सीए: स्टैनफोर्ड यूपी, 2013. प्रिंट।

“प्रोफाइल: मलाला यूसुफजई।” बीबीसी न्यूज़ (10 दिसंबर 2014): एन। पग। बीबीसी न्यूज़ एशिया वेब।

रॉबच, एमी। “मलाला ने #Strongerthan सोशल मीडिया अभियान के साथ दूसरों को सशक्त बनाया।” (nd):

एन। पग। एबीसी न्यूज । वेब। 09 दिसंबर 2016।

रोजास, लेस्ली बेरस्टीन। “ड्रीमर्स ‘और सोशल मीडिया: इट्स नॉट योर पेरेंट्स इमीग्रेंट सपोर्ट

नेटवर्क। “(2011): एन। पग। वेब। 09 दिसंबर 2016।

रॉस, जेनेल। “कैसे ब्लैक लाइव्स मैटर एक हैशटैग से एक वास्तविक राजनीतिक बल में चला गया।”

वाशिंगटन पोस्ट । WP कंपनी, 19 अगस्त 2015 वेब। 12 दिसंबर 2016।

सफदर, अनिलला। “ब्लैक लाइव्स मैटर: एक आंदोलन के पीछे का सोशल मीडिया।” (nd): n। पग। अलजजीरा । वेब। 09 दिसंबर 2016।

विलानुवे, मरीना। “अनजाने में मदद करने के लिए सोशल मीडिया की ओर मुड़ें” ड्रीमर्स

अप्रवासी। ” यूएसए टुडे । गैनेट उपग्रह सूचना नेटवर्क, 23 अप्रैल 2013। वेब। 12

2016 दिसंबर।

“पाकिस्तान के आउट-ऑफ-स्कूल बच्चों के बारे में 10 चौंकाने वाले आंकड़े।” डॉन – पाकिस्तान (nd): n।

पग। डॉन डॉट कॉम । वेब। 09 दिसंबर 2016।

More Interesting

विंड्रश और "अच्छे आप्रवासी" कहानी

कैसे टियर 2 आईसीटी वीज़ा से टियर 1 असाधारण प्रतिभा वीज़ा पर स्विच करें

परिवार पृथक्करण संकट पर आगे क्या करना है: परिवार की एकता के लिए प्रतिबद्ध

कैसे हर कोई लंबे समय तक गिरोह हिंसा पर गलत हो रहा है

सांप।

मेरे माता-पिता अप्रवासी हैं

कनाडा के आव्रजन के लिए कई कारक निर्णय लेने का समय तय करते हैं

ट्रम्प मेक्सिको निधि दीवार बना सकते हैं। लेकिन अमेरिका के लिए क्या कीमत पर?

यह संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोप के लिए सांस्कृतिक विस्थापन की राजनीति का सामना करने का समय है

मैं अमेरिका के बारे में सब कुछ महान का प्रतिनिधित्व करता है कि एक गैरेज में मतदान किया

मास्टर्स इन द एलूसिव अकुब्रा - निक्की फिडलर - मीडियम

यह अमेरिका नहीं है

धर्म, जन्म स्थान और आव्रजन के विचार पर विचार

मेरे अप्रवासी माता-पिता ने मुझे पैसे के बारे में क्या सिखाया

"हम अपनी त्वचा में 9/11 के साथ रहते हैं": हिस्पैनिक आप्रवासी श्रमिक